不能把神固定化

我们很多的时候会认为圣灵充满或者是经历神，就一定要有类似这种现象，比如说痛哭啊，感动啊，流泪啊，然后兴奋啊，喜乐啊等等。但是你知道吗？这样的一种体验和这样的一种想法，其实完全来自于你的感觉。你想啊，我们和天父的关系，就如同我们和我们自己的父亲一样，我们的关系是非常相近的，而且是非常的真实的，他是时刻同在的，如果你跟你的父亲每天在一起的时候，一说话就哭，然后一说话就这个就乐得不行，其实你这个关系有点不太正常。

所以很多人他去经历神，他会经历神的时候，每个人有不同的感受啊，也可以叫它是感觉，但是这种感受和感觉不是固定的，也不是说一定要有这种类似的感受或者是感觉才叫经历神，昨天我和小英说，我说其实你的主耶稣是我们的新郎嘛，天父是我们的父亲，圣灵是我们的良师益友，其实我们和他们在一起的这个状况，什么是才是一个正常的状况，就是平静安稳，他中有你，你中有他，就像两个最相爱的人，希望的是什么？希望的是两个人。相伴左右並不是长谈屈膝，就你可以促膝长谈，但是最重要的是相伴左右，两个人可能在一起，你干你的，他干他的，但是你的心里有他，他的心里也有你，你们距离是那么的近，而且你们的生命又是那么样的连结，但是你们彼此还有那样就是胜于言谈的交流，那这个才是我们和天父之间的关系。

那之所以大部分人会激战于这种状态，就是我要经历神，神与我同在，然后我就一定得看到异象啊，做异梦，然后我就方言，我就静默，他就去把某种，就是你经历神的时候，有一些形式和一些感受是正常的，但是这些感受和形式不代表这是你经历神的唯一的标准，这是你经历神众多方式当中的一种，所以他不能反着推。如果你反着推，你就把神固定了，这个是我特别想和大家讲的，就是，我现在的感受就是整个的这个教会界哈，我们把神固定了，不管他是怎么样去传福音，他经历的这个神，他就这样去传没有问题，这是你的经历和启示，你可以这样去传，但是你不能说这是全部的神。

因为圣经里面说我耶和华的名字叫这个啊，尤其在这个希伯来文里面，犹太人管这个神称为雅威，雅威是什么意思？雅威就是我是，我是的意思，我是后面是什么点儿，点儿点儿。因为神他不能告诉你我是什么，如果说我是什么，那他就把它自己固定了，因为它非常的无限和无穷，所以在圣经里面，他说我是阿拉法，我是俄梅戛，我是始，我是终，他告诉你，我是一切的起点，我是一切的终点。

但是中间，至于它是什么，那是要每个人去经历的这个事，过程和方式，遇到的具体的事情，他具体的展现给你那个生命的层面是不一样的，所以在旧约圣经中可以看到很多人会说耶和华拉法，耶华和以乐啊，对耶华旌旗，就是耶和华是我的得胜，他是我的帮助者啊，他是我的共应者。

这是因为当时这个人在那个程度里面经历了神这样对待他，神这样与他同行，所以他在他同行的经历中是这样来感受到神的，所以他称呼神为他经历了这个方式，所以我想和大家讲的是，我们的神啊，它是没有限定的，就是你可以去用你的经历和你的经验，来这个传讲神和介绍神，以至于认识神，但是你必须要时刻注意的是，如果你要是把神说的非常绝对，其实你已经在有限的框架里面限制了上帝，所以我们不要限制神的最好的方式是什么？

不要给神定出一个框架，好像认为神就是这样的说话，这样我介绍才是对的，福音得这样传它是正确的，其实不是，因为我们今天没有白板也不能画，待会儿课程结束的时候，我画一个图给大家，我现在跟你们讲一下，我觉得中国的古人的智慧，尤其是老子，他真是得到神清楚的启示，那你看一个圆，从低点开始画的时候，它向上画哈，我们以的这个圆点在一个低点，然后我们向右边往上画，画到半个圆的时候。就呈现出这个半个圆的最高点。

但很多人就认为啊，我看到了很多，我看到了全部，然后我们也有很多的见证，我们所传的这个信息呢，已经造就了非常多的人神就是这个样子的啊，也看到了这个整个这个教会的兴盛，看到人们对这个道的认可和追随，但是我想说的是啊，大道隐于现，太过于显现的东西，反而不一定是最高级和最高明的，也就是说你这个圆来说，它只走到了一半儿，你虽然到高点，但是你只经历了一半，可是从这一半儿再继续向前走的时候，其实你是在回落。

回落的时候呢，就到了，慢慢慢慢就到了那个起点，也是它的终点，就像以前看过一个文章的一个老农民就在坐在树下，人们就问这个，这个大爷说您怎么坐树下呀？他说我坐树下乘凉呀，生命多美好呀，就应该安安静静的过嘛。

然后就这个年轻人就问他说那个大爷你年轻时候怎么不出去打工啊，问了一系列的问题，最终这个大爷的回答还是说，我打工还是怎么样，我挣钱还怎么样，那我最终还想得到的生活是什么，我就是还想在这个树下乘凉，过这种悠闲的生活，就这种宁静致远的生活。

所以这个大爷就很通透，因为他想明白了一切事情，但是很多人呢，他是起点的时候，他可能没有想明白，但是他祖辈儿世世代代就是这么生活的，他可能就一直都在那树下去乘凉，但是你相较这两个人。一个人是看通透了，甚至于他是经历完了，他最后回到那个树下去乘凉，还有一个人是根本没有从那个树下走过，他就一直在那儿乘凉，所以两个人看起来都在一个点上，这就是中国人一直描述的大智若愚，这也是圣经里耶稣处处传达的智慧的方式其实。

那他俩的区别就是在于什么？一个人走完了整个的人生，就他走完了一个循环，他明白他的人生应该过成什么样，另外一个人是从来就没有走过，所以表面上看起来很多东西是相像的，可是里面的内容最差的很多，这是我非常想和你们表述的，因为我发现我们整个教会界都像盲人摸象，你摸到的那个象鼻子，你说它像蛇，会不会动，会动啊，柔软的，你是不是象是象，但是它是象鼻子，它你不能说那个象鼻子就是象。

所以这个也是我们众多教派里面发生冲突的重要的原因，他要这么传，你要这么传，他攻击你攻击他，原因是我们缺乏一个从更高的视角去看上帝整体观念的这样的一个图纸，虽然我们在学库里，但是我不希望你们陷在这个里面，这是我一直强调的，为什么？因为我们学任何的内容和信息，分享的任何内容信息，不是要让你成为他的门徒，我们现在不是要让你成为库里的门徒。

但是除非你有特殊的呼招，你觉得我就是要继承他的事工往前走，那没问题，那是你生命的呼招，那你可以走，但是除此以外，我们所学任何的信息，是上帝为了要造就你，成为你生命中的样式，也就是说所有的信息为了来服务你，让你能够走到你真正受到那个目的和意义里面，展现出你生命的价值和方向，就是所有的信息是帮助为了要成就你，而不是让你成为这个信息的一个复制者。

我觉得这是一个非常重要的地方啊，就是我们整个的教会，就是整个的基督教会，目前为止形成了一种风气，就是这个样子的，你要知道你不是来到任何牧师和任何派别的门下，你是来到基督的门下，不管我们怎么传，怎么讲，我们是引你归向基督。

对，所有人都这么说，但是你知道吗？引你归向基督，同时因为神给我们是自由，自由是不会限制你，但是又让他的智慧来引领你。所以如果你在哪个地方感觉到了限制了，其实你的里面的灵和你的魂，你会非常清楚知道的，拜托，我觉得那个时候你要开始来寻求神，因为他已经在，就是使用它有限的方式来解答神了，这样会限制你自己对神的认识。

所以不管你学什么，除非你有特殊的呼召，要成为这一个牧者，或这一个事工的这个继承者，或者是成为这个事工的同行者，那其他的时候你要继续往前走，你的，因为神的国是继续向前推进的，他要用你已经显出来的这些内容和这些教导来帮助你成就神将要显现出来的，甚至于是还没有显现出来的，然后你将来也可以帮助众多的人继续向前走。

所以这是我想传递给你们的一个观点，这是我一直的一个想法，就是，不是说什么东西绝对就是对的或者是错的，我自己走到现在为止，我觉得过去传统教会传的这些信息不是绝对错的。所以律法也不是绝对错的，恩典也不是绝对对的，所以这个我只是跟你们分享一下这个感受哈。

我希望你们学任何的东西，不要成为这个门派的门徒，就是我以前和大家讲过，我听很多人讲话的时候，他明显就知道他是听什么信息而来的，好不好好，但是我想讲的是，如果你的身上一些特质和信息过于明显的时候，其实你还没有得完全。

就像你做饭似的，如果你会做饭了，你是不用看菜谱的，如果你还要看菜谱，包括你做啊，做东西的时候，你还要去称重，称水多少克啊，如果你还要精确到这个位置的时候，那就说明你还是不会做，因为真正会做的人什么都不用，他会幻化于无形之间。

我相信上帝是希望我们所有的人能够在这个生命中去成长，那你就会得到真自由。记住所有东西来是来帮助成就你的所事，而不是你要成为别人的所事。你是神的门徒，一切的仆人和道传讲都是为了服务我们，造就我们，让我们能够成为神渴望我们成为的样式，造你那个本体的目的和意义。