人的传统或固有观念（“圣牛”的比喻）
固有观念（“圣牛”的比喻）是指一个不管真相如何的信念或者传统，一个把人捆绑甚至容许接受疾病或者死亡不去作出改变。
没有任何原因说为什么神不医治你。神不是阻碍你得医治的那位。甚至魔鬼也不能阻碍你得医治，如同他不能阻碍你在决志时得救一样。魔鬼能阻碍你得医治的唯一方法是说服你相信你得不到医治，和神为什么不医治你的原因。我们通常叫这些原因为固有观念（“圣牛”的比喻），因为他们是人的传统（撒但的教义），必须被摧毁。
观念一：我们祷告需要有权柄来。我们已经有《路加 10:19；马太 16:19》。
观念二：我们需要事先祷告和或/或者禁食。在《马太 9:14-15》，清楚讲述门徒与耶稣一起时没有禁食。在《徒 3:1-8》，彼得和约翰在去祷告之前医治了瘸腿的人。
观念三：我们不可能对别人得医治有信心（在《马太 15:21-18》中的迦南妇人，在《路加7:2-10》中的百夫长；在《马可 2:1-12》中 4 个人对医治瘫痪的人的信心；在《约 11:38-44》中耶稣对拉撒路的信心）
观念四：我们在行动前要得到圣灵的引导（彼得在祷告前医治《徒 3:1》）。
观念五：我们需要特别的、额外的医治恩膏（我们作为信徒已足够和完全；《弗 1:3;13-14;18-23；西 1-2 章》）
观念六：约伯得了严重的疾病（约伯不是在我们的新约之下，也没有圣灵在他里面《伯 2:7》）
观念七：耶稣本身也因为人们不信而没有医治他们（《马太 13:53-58；马可 6:1-6》。《马可福音》中的记载非常清楚：每一个被耶稣按手身上的人都得了医治。《马太福音》中的记载说耶稣不能行许多的异能，但很明显这情况没有阻碍耶稣医治所有祂接触过的病人。
观念八：保罗把刺留在身上（因为保罗在教会中有独特的呼召，那是一根独特的刺。我们不能以这独特的刺来推定一个原则）：看《徒 9:16；林后 12:7-10》（保罗向神祷告祈求医治。在新约中是独有的。）
观念九：在《提后 4:29》和《腓 2:25-30》，保罗留下有病的人（希腊文中所用的“astheneo”也指虚弱、虚脱和软弱。更可能的是由于忙碌的事工（在当时意味着要到处奔走）所导致身体的虚弱。
观念十：在《提前 5:23》有关提摩太的胃（这经文不是告䇿我们，神想提摩太生病，而是建议他怎样去保持他的医治。例如：你替一个癌症病人医治，但他仍然每天抽两盒香烟。你会建议他停止抽烟，不是吗？）
观念十一：医治已经消逝了。神的话语永远不会消逝《马可 13:31；赛 40:8》，而且祂的话语会医治人《箴 4:20-22；诗 107:20》。因为神的话语永远不会废去，医治也永不会逝去！
观念十二：人需要有信心才得医治。在《徒 3:1-8》，当彼得在美门医治那瘸腿的人，没有提及那人有信心得医治。彼得发出一个有权柄的命令，他用手扶起那人，那人便痊愈了。
稍后，彼得在《徒 3:16》中讲出医治的奥秘，他说“我们因信祂（耶稣）的名，祂的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”谁在耶稣的名里有信心？彼得。彼得对那人的医治有信心。
注：你让固有观念（“圣牛”）存在一天，你就只能喝奶。直至杀掉“那牛”，你才能吃肉！
固有观念（“圣牛”的比喻）是仇敌的论据。认识并研究他反对的理由以准备如何响应。更好的是在仇敌有机会迷惑人之前，把那反对的理由展示出来并摧毁它。
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