文字版：富足1

安德烈·渥迈克

当今教会中有一种“反富足教导”的倾向，尽管大多数有这样倾向的人本身想要富足。这个倾向如此流行有其原因。一些传讲富足的讲道人生活方式招致批评。对此我能理解。但是，信心来自听上帝的话（罗马书10:17），因此对富足的信心来自听有关富足的教导。我们需要知道圣经对富足有哪些教导。

历代志上29章12节说，丰富尊容都从你来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。

主说，信靠他的什么好处都不缺（诗篇34:10）。信靠自己或这个世界的制度是灾难的秘诀。人无法自行决定自己的道路和脚步（耶利米书10:23）。有一条更好的路，那就是上帝的道路。

你们要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你们列祖起誓所立的约，像今日一样。（申命记 8：18）

上帝是给我们力量获得财富的那一位。注意他并不直接给我们钱财。他给我们能力，或本领，去获得钱财。不管你是否明白，上帝是你财富的来源。也许你会说，“但这些钱是我劳动所得。上帝并没给我这些钱，它们是我挣的啊。”

让我问你：我们对于自己生在人类历史上这个最富裕的时期做了什么呢？我们也可以生为奴隶，或生于某个经济条件很差的国家。我们不能给自己天资和能力。我们只能发展我们的天资，但我们每人都得到了上帝赐予的禀赋。我们不能发展上帝没有给我们的。

如果你大脑的化学物质有一点偏差，你可能是一个完全疯癫的人。如果你有使人软弱无力的残疾，你可能无法工作。所以，我再说一次，不管你是否明白，上帝是你财富的来源。

上帝并不是给你钱让你在财务上富足，而是给你一个能使你变得富足的天赋能力。真正的财富不是钱——不是房子，不是汽车，不是具体有形的东西——而是来自上帝的能创造财富的能力恩赐。真正的财富是上帝的恩宠。钱不是富足；钱是富足的副产品。许多基督徒落入通过他们拥有的钱财来衡量他们富足程度的陷阱。富足是依靠上帝作为你的来源。

世上有不信靠上帝而发财的人，但这通常会毁坏他们的人生（提摩太前书6:9）。他们生活中有苦难、压力、婚姻问题等等（提摩太前书6:10）。他们也许很有钱，但钱财让他们在其他领域付出代价。如果你通过上帝的方式富裕，主的赐福会使你富有，却不给你加增任何忧虑（箴言10:22）。

我相信成为富足的第一步是认识到你是上帝财富的管家。这需从世界如何看钱财的观念中完全转变过来。世界鼓励你做财富的拥有者，而不是做财富的管理者。但是你怎样使用你的财富并不应由你决定。上帝给了你财富，所以，你要信任上帝来处理你的钱财。他就会使你富足。我知道这听起来好得令人难以相信，但事实确实如此。

上帝对你的人生有一个计划。从上帝财富的管家做起，让他做财富的所有者。这样你就会蒙福、蒙福、再蒙福。

当上帝是你的财富的来源时，他会供应你所有的需求。这不是按照这个不景气和萧条的世界经济。你的需求将按照上帝的经济来供应。这是强有力的！

腓立比书4章19节说，我的神必照着他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。

上帝说他将供应你一切所需用的！这不是基于这个世界制度。当上帝是你的财富来源时，你不但会拥有超自然的富足，而且会拥有世人所没有的平安。

许多人在给十一奉献时感到是从他们自己所挣的收入中拿出来奉献。毕竟他们是劳动挣钱的人。但当他们意识到自己是在经管上帝的财富时，一切都会改变。管家是那些视自己为对上帝托付他们管理的一切要负责任的人。

在财务领域信靠上帝是信心生活的婴儿学步。按照耶稣在路加福音16章中所说的，如果你不能在最小的事上信靠他，他就无法将天上的财富给你：“一个人在小事上靠得住，在大事上也靠得住；一个人在小事上不诚实，在大事上也不诚实。如果你们在处理今世的钱财上靠不住，谁又会把那真实的财富付托你们呢？”（路加福音16：10-11）（现）

有些人没得到医治是因为他们从未在财务领域有信心。请不要误解——我不是说你可以用钱买你的医治。那是不对的。但有些人没有看到他们医治的彰显，因为他们从未在最小的事上信靠上帝（路加福音16:10）。也许有例外，但这通常是问题所在。这里是起步的地方。你不能跳过。

如果你正确理解财富管家，它就能够使你成为他人的祝福。

正如哥林多后书9章8节所说——神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样的善事。

上帝将各样的恩惠多多地加给你的原因是你将盈溢——给出——为各样的善事。财富背后的真正动机不应该是获取——而是给予。这是关键。

许多人排斥圣经中关于富足的教导，这是因为他们视其为自私或贪婪。他们说，“我已经足够了。也许我不富有，但我有吃有住，基本需求已经满足。我不需要更多的。”而这是自私的态度。

如果你的需求已经满足，相信上帝会给你更多，你因此可以帮助他人。“我已足够——不管他人”的想法是真正自私的态度。我们需要富足，不是因为我们可以拥有更多，而是我们可以成为更大的祝福。主对亚伯兰说他将赐福给他，并使他成为祝福（创世记12:2）。你不能给出你自己所没有的。亚伯兰被赐福之前无法成为祝福。同样，如果不接受上帝的富足，你我就无法实现他对我们人生的目的。没有上帝之民的富足，上帝的国就无法推进。我们需要这个启示。我们需要知道如何按照上帝的方式富足。

上帝呼召我开办恩典圣经学院（Charis Bible College），它将改变成千上万人的生命；而他们又将影响全世界基督徒。这是一件大事，需要许多钱来完成。我祈祷，你们，我的合伙人，让上帝实现他对你们的喜悦，因为他使你们富足，好去行各样的善事（诗篇35:27）。

文字版：富足2

更大的事

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。

路加福音16：10

人们用这句经文来表达这样的意思：如果你希望被赋予许多权力，就必须保持从小事做起、循序渐进。我甚至也这样告诉学生！在恩典圣经学院，你不能离校跳级到一个千人规模的教会。你必须先在小事上忠心耿耿；小事诸如为所在教会服务、教导圣经学习以及其他的事工。当你凭借做好小事变得忠心，神将提升你的领导力与责任。以上都是真实的陈述，而且使用这段经文来阐释那个事实并没有错。但耶稣在此真正要表达的并非如此。

经文的上下文决定了其主要用途，而这节经文的上下文讲述了一个浪费主人金钱的管家的故事。在这段文字中，耶稣说了，对神的信心最少的领域就是钱的领域。多么不可思议的陈述！它与绝大多数信徒所想的截然相反。

许多人认为钱的问题只有成熟的基督徒才能处理好，而救赎与过一种圣洁的生活则是简单的。当我在电视或广播中教导财务知识时，总是有人对我感到不高兴，这是事实。我也确实曾被一位听众写信威胁，说要以浪费播出时间来谈钱为由起诉我。他肯定气得脸都绿了，因为在他认为应该谈论更重要的议题时，我花时间讨论财务问题。但是人们在财务方面相信神是最小的信靠！这是起点。在那个不义的管家的比喻中，耶稣接着说：

倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一仆不能侍二主，他要不恶此爱彼，要不重此轻彼。你们不可能同时作神的仆人，又作金钱的奴隶。

路加福音16：11-13

玛门(Mammon )意即金钱。我们得讨论讨论金钱，因为耶稣在这则比喻中说：在财务方面相信神是最基本的事。你不善于小事就不能成大事。如果你不能举起5磅，那么你肯定不能扛起百磅。你必须从最简单的开始，然后渐渐提高。如果你跑不了一英里，那么你就不能跑马拉松。当你开始一个锻炼计划时，你不会从最高阶开始，而是从基础起步、循序渐进。

记住，耶稣说了，在财务上信靠神是信靠神的最低层次。这是你信心的最小运用。在路加福音第十六章第10节中，耶稣说：“他在最小的事上忠心”，这就是指钱；金钱“正是那最小的事”。想一想：如果你在财务方面不相信神，那么你就是在欺骗自己，以为自己在用永恒救赎一一或者别的什么方式来相信祂。这太严重了！

如果你未见大事在你的生活中发生，那可能是因为你在“那最小的事”上没有相信神。关于家庭能够恢复，关于身体或精神、情感得到医治的信心都远远大过关于财务的信心。若你还未从财务上相信神，你怎么能超越这一点，进而相信他能医治你的身体？如果你不能做到这最小的事，不能在个人金钱方面相信祂，又怎么能相信神可以终止抑郁呢？你怎么能相信神给你永生，却不相信他供养你的身体需要呢？

由于害怕神不会供养你，你依赖金钱，却又企图声称你相信神能够医治和恢复。这就像是在说“我跳不了三英尺高，但是我能越过大峡谷”。这无论如何都说不通。这并不是因为神希望你在得到祂的医治之前要逃过一堆圈套——不是的，一切都已经准备好了一一而是因为要在大事上信靠神的前提是你必须先在小事上信靠神。

从财务上信靠神远远比人们认为的更重要。许多人试图绕过这个话题，直达更大的事，但是这没用。就像生活中的其它领域一样，你必须从零开始、逐步提高。你不能一步登天。你必须从底层做起、努力向上。把你的财务状况交托给神就是梯子的最低阶，这里是起点。

我曾经在加州的一个教堂里教过同样的道理，而神用它来真正触动人们的心。课后，我收到了一份提议，给听众们一个机会，让他们按照学到的东西行动。我不想让他们认为我这样做是出于自私，所以我把全部的钱都奉献给了教会的牧师。当他们经过奉献袋的时候，主开口对我说：“看哪，现在这些人开始在财务上信任我了。”当奉献结束时，我站起来祷告，奇迹开始发生了！人们开始得到神的大能的医治。这是多么戏剧性的证明，证实了神的能力，导致人们冲上前来，询问他们该做什么才能得救。

我亲眼看到其中一些人没有得到医治；这是因为他们从来没有在财务方面完全相信神。我知道很多牧师不这么看问题。他们只想宣讲救赎，让基督徒自己去想办法解决经济问题，但圣经并不是这样教导的。耶稣说，在财务方面相信神是基础。

请不要误解。我不是说只要你付钱就会得到奇迹。医治或任何其他的神的祝福是买不到的，只能靠你的信心从神那里得到。唯有信心能够使神为我们所做的一切在生活中显现出来。我这些话的意思是，在财务方面所运用的信心是最低限度的信心，而如果你连最小的事都未曾做到，那么就不可能做成更大的事。

我经常遇到一些人，他们在寻求身体和情感的医治，却还没有开始在金钱方面信任神。老实说，我可能不够大胆，在告知他人这件事上做得还不够。我应该对此更加坚定，因为我心里明白，人们还没有开始相信神的关于给予与回报的简单应许时，就来到我这里，想从神那里得到对癌症的医治。他们不给予十一奉献，因为他们并不真的相信神真的应许要供应财务。他们并不是真的信任神。所以他们怎么去相信祂会治好他们的癌症呢？如果他们在金钱方面都不信任神，如果他们不为金钱而相信神，那他们就不会为更大的事情而相信神，因为金钱是我们信心的最小处。

有几次，我询问人们关于他们的奉献。我记得一位朋友赶来亚特兰大参加我的聚会，并请我为她祷告。在交谈中，主耶和华催促我说，她还没有进行奉献。她是一位知识丰富的基督徒，所以我问她，“在奉献中你始终保持忠心吗？”她看着我，然后说：“不，我差远了，我没有做到这样。”她试图相信神的医治，但她没有做到这最基础的事。因此我告诉她，“除非你按照你知道的那样做，并用信心完成小事，否则我为你祷告在更大的事情方面有所收获是没有意义的。”

把在财务方面的信心与接受神的医治联系在一起可能会让你震惊，但这些事情是可以联系在一起的。其中的关键不在于通过奉献来取悦神，然后医治你；而在于在从大事上相信祂之前，你必须要在小事上相信祂。耶稣讲述了一件几乎一样的事：富有的少年官来到耶稣面前，说：“我该做什么才能够得到永恒的生命呢？”（路加福音18：18）。此时，耶稣知道年轻人的心不对，就吩咐他卖掉一切，再把钱捐给穷人，然后跟他走。实际上，他是在告诉这个年轻人，“如果你在小事上不能相信我，那么在大事上你也不会相信我。”

先前我们看到的关于不义的管家的比喻中，耶稣说：“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”（路加福音18：18）。人们将钱当作真正的财富来谈论，但是跟健康比起来，钱根本算不上什么。人们花费上百万美元追求康复，任何一个曾饱受病痛折磨的人都会告诉你健康是无价的。

一些人认为，一旦他们痊愈了，或者婚姻修复了，又或者走出抑郁了，他们就要开始做他们自己财务的忠心管家了。他们想跳过为较小的祝福信靠神的阶段，直接获得更大的祝福。你不可能做到的。你必须从最小处开始、努力向上。

未曾在财务方面相信神就试图为了癌症痊愈而相信祂，这是相当愚蠢的。你最起码会因为身体没有痊愈而感到沮丧和失望。更糟糕的是，你可能变得痛苦并且认为信仰毫无用处，或者神的话不是真实的。不是这样的，信仰是有效的，而神希望你好，但是信仰是相信神。如果在自己的财务方面不相信神，那么你很有可能无法相信祂的儿子—一耶稣一—

已经为你的痊愈付出了代价。记住，圣经说你不能同时侍奉两个主人（路加福音16：13）。你不能在关于金钱的事情上相信自己，又在别的事情上相信神。

我不是为了伤害谁这么说一—我是为了启发你才这么说。如果你为了痊愈而保持信心，身体方面却没有出现任何现象，那么可能就是因为没有在小事上相信上帝。想想你是如何掌管你的财务的，你在财务方面相信神了吗？如果没有，那么你不需要在你没有得到医治这件事上思考更多了。将你的信仰划分开来，在一个领域相信神，在别的领域不相信神，这是没有用的。如果你打算相信神，那么就在所有方面相信他。当你认耶稣为你的主，并在心里相信神让他从死里复活的时候（罗马书10：9），那位应许永生的神也说过，要给予，而所给的将会还给你（路加福音6：38）。

想象一下，我拥有一些资源，足以保证让每个给我10美元的人得到1000美元的回报。如果你真的相信我所说的是真的，那么不给我这10美元你就很愚蠢了。无论你处于哪种财务困境中，10美元你总能拿得出来。如果你真的相信我会信守诺言，那么不为1000美元的回报去投资这10美元就很讽刺了。我想每个人都能明白这个道理。而耶稣在圣经中表达了相同的想法：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里”（路加福音6：38）。

耶稣也曾说，任何一个牺牲了今世的房屋和家庭的人将得到百倍的回报，以及永生（马可福音10：30)。如果你还未奉献，但真的相信神的应许，那么为什么不交出你的财富，并相信祂给你的回报将比这多得多呢？正如我们所见，神的应许之一就是要给你丰厚的回报。因此，如果你不给予，就是没有真正地相信神的承诺。

当我们给予时神就会赐福我们、使我们成功，我能引用出无数个论述了这一观点的段落；这是神的话语中既定的原则。当人们说他们信任、相信神，却不做经济奉献时，他们是在欺骗自己。若你不向神奉献，那你就是不相信他会应许给予你回报，或者没有真正相信这些应许是真的。

缺少财务方面的信任会阻碍你与主同行。我这么说吧，在我认识的成熟的基督徒中没有人不奉献。我认识的人中，凡是完全献身给主的，都在财务方面信任神。另一方面，我可以给你们举很多例子来说明那些不相信神的人的财务状况；他们与神的关系就像溜溜球一样上下起伏。他们没有学会在经济    上相信神，他们的生活也就得不到坚定。我得出的结论是，那些不相信神的人是不成熟、不坚定的基督徒，除非他们开始在这方面相信神，否则他们不会变得坚定。如果你符合这个描述，那么你要记住，播种与收获是需要时间的；学习在财务上信任神、在这方面变得成熟而坚定同样需要一个过程。

这不仅仅适用于那些想变成狂热者的人，也适用于婴儿基督徒。在从财务方面相信祂之前，你还不能成熟而完整地步入神的祝福中。如我们所见，神应许要拯救你并给你永恒的生命，也应许给你经济上的成功。说会信任神的永恒救赎，但对祂的信任程度却不足以让你奉献，也不足以让你把自己当作神的资源的管家，这是三心二意（雅各书1：7-8）。

繁盛富足是我们得救的一部分。圣经说，耶稣为了我们而变得贫穷，因他的贫穷我们得以富足（哥多林后书8：9）。有些人试图把这个段落属灵化，说这是在谈论情感上的富有，但这里的内容是金钱。对，耶稣是来使我们在情感上和精神上富足的，但他也是来供养我们身体的。耶稣成为贫穷，是要叫我们成为富足。

我们不能从圣经中挑拣、筛选自己想相信的部分。不要听信那些试图把圣经中和经济有关的每个部分都属灵化的说法；不要假装钱不重要——它很重要。事实上，耶稣告诉那个富有的少年官，如果他不能在财务方面信任神，那么他也不会信任神能让他得救（路加福音18：18-25)。先前我们谈过这个故事，但是重点是耶稣以经济为例向年轻人说明了他内心的真实情况。记住，耶稣说，如果我们不在小事上忠心，那么也不会在大事上忠心（路加福音16：10)。在财务上信任神是你的原点。我们要看到这个少年官的故事的深层含义。

耶稣刚上路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他：“善良的老师，我该做什么事才能承受永生？“耶稣对他说：“你为什么称我是善良的？除了神一位之外，再没有善良的。

马可福音10：17-18

有时候，我们读圣经时思考不足，没有对我们产生足够的影响。想一下这里的情景，耶稣在他的时代是一个激进和有争议的人物。文士和法利赛人已经证明，凡认同耶稣为弥赛亚的，必被赶出会堂。所以与耶稣有来往的人，也遭受了逼迫。然而，这位富有的年轻人跑去俯伏在耶稣脚前，说：“良善的老师，我该做什么事才能承受永生？”

这位年轻人要有相当程度的决心才会这样跪在耶稣的脚边。他大概已被赶出了犹太会堂，他肯定会被嘲笑，公开承认耶稣是一件大事。想象一下，你坐在我的一场聚会上，突然有人跑过来，扑向我的脚边，说：“我怎么才能得救呢？”大多数人会想，“哇，这家伙真的很虔诚。”但耶稣意识到，这个年轻人并不像他看起来的那样虔诚。尽管他做了如此公开的表示，但他并不是真的愿意把自己献给神。

人是看外貌，耶和华是看内心（撒母耳记上16：7）。耶稣是道成肉身的神，他并没有被外表所感动。年轻人的行为看起来不错，但耶稣知道他的心是错的，所以他问：“你为什么说我是良善的老师？”那时候，“老师”只是一个尊称，类似于我们使用的先生或夫人，但并不意味着这个年轻人顺服耶稣。耶稣说：“听着，你称我善人，但你必须超越这一点。你必须把我当作主、当作神来接受。所以你要么称呼我为神，要么别称呼我善人！”

耶稣必须成为神，以使他的合命能够弥补这个青年的罪。一个人类的牺牲就仅仅代表他的一条命而已。耶稣要能够成为整个世界的救主，就必须不仅仅是一个人；他必须成为神在肉身中的显现（提摩太前书13：6），耶稣说自己是神。他称自己为神，并称自己为神的儿子。他也说了，我们必须像尊敬父那样地尊敬他（约翰福音5：23），但是这个年轻人没有将耶稣当作神尊敬。

如今，一些人认为耶稣是一个伟大的预言家，但他们承认他是神的儿子。另一些人希望将耶稣升华为爱的典范，而不是当作神。这种态度和那少年官的态度完全一样。与此相反，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”(约翰福音14：6)。耶稣要不就是神之子，要不就是个骗子——没有其他的可能。现今，我们可选的与那少年官可选的一样：要么把耶稣当作神，要么放弃称他为善良的人。

而那位少年官决定这样做，少年官向耶稣回答说：“老师，这一切我从小都遵守了”“（马可福音10：20）。那位年轻人放弃了善人这个叫法！发现了吧，他从不相信耶稣是神在肉身显现。他相信耶稣能够提供他想要的，但是他不愿谦卑自己，不愿认可耶稣是他的主。于是耶稣告诉这个少年官要遵守诫命，而少年官无礼地说自己从幼年起就遵守诫命（马可福音10：5），没有人能遵守所有的诫命（罗马书3：23）。

新约揭示了以下事实：不但你的行为重要，而且你内心想法也很重要。如果你无缘无故地向他人动怒，那你就犯了谋杀罪（马可福音5：21-22）。如果你对一个人有欲望，或者渴望他所拥有的东西，那么你就犯了淫乱、奸淫和贪心的罪（马可福音5：27-28）。所以这不仅仅关乎你是否在行为上违背诫命。根据圣经所说，即便只是在心中对这些事物有强烈欲望，你也有罪。

这个少年官误导自己去认为他遵守了所有的诫命。我相信其中一个主要原因是主以诫命的第一条——“除了我以外，你不可有别的神”（出埃及记20：3）一一为依据，叫他卖掉所有的东西，然后把所得捐给穷人。这个人的财富就是他的神，他宁愿留着钱以及钱能买到的东西，也不愿拥有神。他想要他所有的钱，因为他贪恋那些钱能带给他的事物，这违背了最后一条诫命：“不可贪心”（出埃及记20：17）。我相信耶稣已经说明了这个人违背了第一条与最后一条诫命，可能还打破了二者间的所有诫命。看看在此人声称自己遵守了所有的诫命后，耶稣是如何回应的吧。

耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”

马可福音10：211

耶稣爱这个年轻人，他没有说出口是因为这个人的愚蠢。他不曾试图伤害他，或者找一件不可能完成的任务来赶走他。不会的，耶稣爱这个人、并希望帮助他。在耶稣的心中，这个人信赖金钱，而耶稣要努力帮他转而信赖神。

你可能经受着财务困难。你可能因为我所说的那些从财务上相信神的事，而认为我对你的财务漠不关心。如果你在财务上面临挑战，可能我看起来像是不明白、不关心你的境况多艰难。但是我在乎；这就是为什么我写了这本书！我正尝试着帮助你跳出贫穷和财务危机、帮助你将信心转至主这里。这样你就能通过信心来获得成功，而不是全都靠自己、给自己压力。这与耶稣对那富人抱有的情感是一样的。

当年轻人听见耶稣叫他卖掉所有的东西并帮助穷人，年轻人低下头走了。他心里知道他办不到。在他走后，门徒们开始向耶稣提问；问题围绕着刚才他在金钱上的教导是什么。最后，耶稣对他们说：

我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫；在来世必得永生。

马可福音10：29

耶稣在门徒看见富人离开后就说了这话。换言之，如果那人把自己所有的东西都变卖了、交给穷人，他今生就会得到百倍的回报。耶稣并不想剥夺这个人，他会给他百倍的赐福。你是个管家，你的钱也不是你的。但是神不会让你把钱给祂。如果你奉献，神将永远祝福你——不仅在天堂，在世界上也是。

那个富人拒绝变卖他的资产，这揭示了他真实的内心世界。他对金钱的信赖妨碍了他与神的关系一一金钱才是他的神。同样地，如果我说的一些话让你不舒服，那可能是你的内心在这件事上并不正确。就像耶稣用金钱来揭示富人的态度一样，你可以通过观察一个人如何运作他的财务来了解他内心的想法。

耶稣并没有要求他遇到的每一个富人都卖掉他们所有的东西。他去了一个极为富有的税吏的家，此人叫撒该。耶稣在这从来不提钱，而税吏通过偷别人的东西赚了很多钱（路加福音19：2-9)。撒该决定把一半的财物分给穷人，并四倍偿还偷来的钱财。但耶稣没有

要求他这样做，撒该是自愿的。耶稣没有要求每个人都卖掉他们的所有，因为问题不是钱，而在于你有没有用对于钱的信赖取代对于神的信赖。

神给我们钱是因为我们需要它在这世界上发挥作用。我们用金钱来购买商品以满足我们的需要，而钱本身并不能供养我们。问题在于，我们是否相信神是我们的食物与必需品的来源，或者我们是不是仅出于恐惧和对金钱的信任去行动。金钱只是一个运输系统；神才是我们的源头。

许多基督徒说：“我信任神”，但你可以通过他们如何奉献看到他们心里的真实想法。他们是虔诚的奉献者还是囤积一切所得的人？耶稣告诉那富人去卖掉一切以表明心意。如果耶稣今天仍然以肉身存在于世上，他一定会问我们是相信神，还是相信股票、债券和养老金。他会敦促我们去像管家一样管理我们的财务，去相信神。

神的心愿是要参与你生命的每一个领域，而不只出现在一周一小时的教堂活动。衪不想每隔一段就浪费一点时间。祂想要完整的你们，可你们生活中最主要的部分就是每周花40、50甚至60个小时来谋生。上帝让你在生命的那个领域信任他的方式，就是要求你把你赚回来钱的一部分还给他，而祂承诺会以祝福回报你。这有助于你记住获得财富的力量来自神；这帮你学会相信神是你真正的成功源泉。

许多人不会跟随神的引导，因为他们害怕一一特别是在赚取收入方面一但你必须相信神。你必须相信神把你的最大利益放在心上，祂会关照你、使你成功。

财务是对你的信心的最小使用。这不是为了“超级圣徒”准备的。婴儿基督徒应该从他们的财务方面开始信任神。理由之一是，除非你能相信神是你的源头，否则你不会有信心走出去并完成神吩咐你的事。

有时我们害怕走出去做神引导我们去做的事，但对生命的祝福蕴含在神吩咐我们做的事当中。当我的妻子洁米和我真的开始走出家门，在财务上相信神时，我们一次又一次地经历了主。花上几个小时讲述神奇迹般地为我的生活提供财务支持的故事是很容易的。听我说，这的确对我有难以言说的作用，我开始看到神用超自然的力量使我们成功、使我们脱离贫困。此时我对神的信心飞涨到冲破屋顶。我相信，我的儿子能够死而复活，以及所见其他无数奇迹能发生的一个重要原因，就是学会在财务方面相信神。如果我没有做到这一点，我就不会看到那些更伟大的事情发生。对你来说也是这样。

文字版：富足3

赎出贫穷的咒诅

基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因耶稣基督可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。加3:13

基督已赎出我们脱离律法的咒诅！律法的咒诅是什么？我们惟有回到律法中才能查明。

在新约中，律法通常是指摩西五经，即圣经前五卷书。从这五卷书中，我们知道违背神的律法的咒诅，亦即惩罚，有三种：贫穷、疾病和灵里的死亡。

操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因为有今生和来生的应许。提前4:8

有些人让我们相信，我们在今生今世，没有任何祝福的应许。不管是物质方面的，还是其他方面的。但这节经文却明确地宣告，我们有今生和来生的应许。

神的子女如果不顺服神，贫穷的咒诅就会落到他们身上。因为他们没有遵守他的所有诫命律例，就有咒诅落到他们身上。申28:15

保罗在写给腓立比教会的信中说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）你的一切需要包括金钱、物质和其他方面的需用。事实上，在这一章中，保罗所讲的就是金钱和物质方面的事。耶稣也亲自说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）这些要加添给你的东西就是今生的物质所需——吃的、穿的等等。

有些人似乎是拥有这样的观点，生活在贫困之中，一无所有才是一个基督徒、一个信神的人谦卑的标志。他们认为整个一生，你都要戴破帽子，穿破鞋破裤子，仅仅能够维护生存。

但耶稣所说的并不是这样。他说：“你们要求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”不是从你取走，而是加添给你！赞美主！你们要给人，就有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必有什么量器量给你们。路6:38

首先，第一个问题是，这是真的吗？基督所说的可靠吗？

他不是在撒谎？我相信基督所说的是真实可靠的，你相信吗？请注意耶稣所说的是，“人会”。当然，神是后盾，但他说：“人会倒在你们怀里。”

我记得一个朋友曾经问我：“甘坚信弟兄，你曾经根据路加福音6章38节讲过道吗？”“是的，”我回答说，“我用过这段经文，我不知道是不是在讲课中用过，但在我的讲道中，我确实多次引用过这节经文。”

这个人回答说：“最近我们请一个牧师在我们的教会里讲道两个星期，他每天晚上都讲到这节经文。一天晚上他根据这节经文讲道。你知道，我以前从来没有特别注意这节经文，直到他如此强调。在最后一次聚会中，在我们的牧师为这位传道人收取了爱心奉献之后，这位传道人说：‘弟兄姊妹，神的灵感动我，让我接受奉献，为这里的教会安装一套冷气设备。’那位传道人对聚集的1800个会众说：“今天晚上我就想收到10000美金！我知道，这个数目看起来很大，而且在这次聚会中，你们也已经奉献了，但我挑战你们。”他又给我们读他天天晚上提到的这节经文。“你们要给人，就有给你们的。”然后他说：“我并不想让任何人给出任何他能够给出的东西。你不能给什么，就给什么。如果你感到你能给50美金，而不是100美金，那你就给100美金。如果你感到你能给500美金，无法给1000美金，那你就给1000美金。祝福就是这样临到的，真理就是这样。”

接着他说：“我把圣经放在讲台上，我希望你们走过来，就把你的钱放在圣经的这节经文上，对主说：‘亲爱的主，我是根据你的话而做的。’我会为你特别地祷告，但我知道神会回报你的。这对你肯定会见效的。如果没有什么效果，我保证你会得回你的钱，此后什么都不提。”

这位朋友说：“甘坚信弟兄，在我任教的班里有很多商人。在这事发生之前，曾经有两个人来找我，让我为他们祷告，因为他们的生意就要破产了。如果在30天之内神不帮助他们，他们说，他们就要关门了。”他继续说道：“甘坚信弟兄，我亲眼看见在那次奉献中，这两个人，一个人奉献了500美金，一个人奉献了250美金。这些都是借来的钱，但在30天之内，他们两个人的生意都摆脱了困境！神大大地祝福他们。”

“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”玛3:10

其实，在我们没有完成十一奉献之前，我们并没有给出什么。有一个人对我说：“甘坚信弟兄，十一奉献是旧约中的事。是在摩西律法之下的事。难道你不知道吗？”我是不愿说出这样的话来显示这个人对圣经的无知。

亚伯拉罕的律法还没有交付摩西之前500年就已经缴纳十一奉献了。雅各也在摩西前250年就缴纳十一奉献了。“是这样，”有人说，“但在新约中有关于缴纳十一奉献的经文吗？”

这些人应当学会阅读。请看希伯来书7章8节。这节经文说的是什么？这是不是新约？“在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。”这里讲的就是基督。

我们承受亚伯拉罕的福分

几乎每次当你从神的话中得到某种美好的应许时，总有人站出来说：“这是属于犹太人的。不是属于今天的我们的。”我希望你知道亚伯拉罕的福分是属于我们每一个的。

它不是仅仅属于亚伯拉罕肉身的后裔；它属于我们！请记住圣经中所说的：“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”

亚伯拉罕的福分是属于我们的。谁也不能把这福分从我们取走。那些怀疑者、不信者、毁坏人的喜乐的人、贩卖怀疑的人是不能把这福分从我们这里取走的。藉着耶稣基督，亚伯拉罕的福分是属于我的，也是属于你的！哈利路亚！

亚伯拉罕的福分有三种。神应许给亚伯拉罕的第一个福分就是要使他富足。“你是说神要让我们每个人都富足吗？”是的，这就是我所说的意思。“你是不是说神要让我们每一个人都成为百万富翁？”

不，并没有这样说。但他要使我们富足。你也许并不理解“富足”这个词的意思。字典里说这个词的意思是“丰富充足”。感谢主，我们在基督里丰富充足！

有一次，我得到一部新车，但它每加仑汽油所行的平均里程并不好——在公路上每加仑汽油平均只能跑13.5里。这种类型的汽车原本有耗油少的优点。所以他们就调了发动机，换下活塞和凝结器，调整了汽化器。当我观看的时候，机械师对我说：“传道人，这里有件东西不对。我不知道他们为什么这样做，但在这个汽车中他们换了汽化器。里面和外面都有。它既可以设成大量也可以设成少量。在这里设的是大量。这样设置平均里程使用油量多，供应充足。”

神的应许并不是让我们供应贫乏，而是丰盛的供应。我们有丰盛的供应！赞美主，永永远远！

几年前，我在新泽西州的一个小镇里为三一五旬节教会的A.A.斯维夫特牧师主持的一个聚会讲道。那里，他已经70岁了。那时我的讲道并不是这样，我只是很委婉地宣讲这一方面。我知道这是真实可靠的，但没有别人宣讲神救赎我们脱离了贫穷的咒诅，所以我不知道我到底是不是该讲这一方面。我知道斯维夫特弟兄是一个敬畏神的人，是五旬节教派的老前辈，被认为是最杰出的全备福音圣经教师之一。我就和他探讨其中的一些经文。

“甘坚信弟兄，你所说的绝对正确，”他说，“你应当到哪里就传到哪里。神应许我们每一个人都富足。”接着他说：“请让我告诉你我是怎么发现这一真理的。我在1908年接受了圣灵，1911年我的妻子和我到中国宣教。（在有全备福音组织和五旬节教派之前）“我在伦敦出生长大，然后来到加拿大，后来又到美国，因此我在英格兰有些关系，在那里有个教会支持我们。他们每年给我们1236美金。也就是说一个月103美金。1911年，我们大部分时间都在中国宣教。

我有一个私人祷告的地方，每次我去祷告的时候，圣灵都在我的心中对我说：“辞职吧。如果这些人知道你相信说方言，他们是不会支持你的，因为他们并不相信说方言是圣灵的洗的凭据。你一直对此沉默不言，这几乎和说假话得钱一样。你无法宣读圣经的教导。你可以偷偷地设法对少数人讲，但是如果你站出来宣讲，你就完了，我要你宣讲全备的真理。”“主啊，我能怎么做呢？”斯维夫特弟兄最后问主，“如果我那样做，我和我的老婆孩子在中国就会没有任何经济支持。

在1912年，在美国没有经济支持是很难过的，但在中国没有经济支持就更难过。我到底该怎么办呢？”神回应他说：“我要你把这个宣教场所交回他们。你从他们那里窃取是不正确的。你到另一个地方去，开启新的事工。”

“主啊，没有人支持就去开启一个新的事工，这能做得到吗？”“这就是我要你去做的。”“难道你不知道我应许使你富足吗？”斯维夫特弟兄回答说：“如果你有这样的应许，我并不知道。但我确实想知道。”

神的灵就问我：“你读过加拉太书3章13节吗？这节经文说基督救赎你脱离了律法的咒诅，因他被咒诅，便使亚伯拉罕的福分可以临到外邦人，就是可以临到你。我所应许给亚伯拉罕的第一件事就是我会使他富足。”

当斯维夫特弟兄讲述这事的时候，他对我说：“事情就这样开始向我显明了。我找到圣经阅读，毫无疑问，就是这样！我递交了辞呈，到另外一个地方去开始新的服侍。前半年是很困难的。”

不要认为会没有任何试炼。有事情，就有试炼，看起来还没有应验，但这并不意味着神的应许不可靠。你知道，神并非总是在周六的晚上结账。神并不是每月第一天就结账。但我要告诉你——神早晚会了结一切的。早晚会有偿付工价的那一天的！

许多人认为自己逃脱了罪，因为他们已经逃脱了一个星期，并没有审判降临到他们身上，他们已经逃脱了两个星期，审判还是没有降临。他们逃脱了一个月或更长的时间，还是没有受到审判。他们就开始感到轻松。他们说：“我好像是已经逃脱了两个星期，审判还是没有降临。他们逃脱了一个月或更长的时间，还是没有受到审判。他们就开始感到轻松。他们说：“我好像是已经逃脱，没事了。”但我要告诉你，早晚审判会来临的。

“那一年的前六个月，”斯维夫特弟兄告诉我说，“看来我的妻子儿女要饿死在中国了，英格兰的经济支持断绝了，在美国也没有人支持我们。我们能做什么呢？”“但我还是平静地呆下去，我也没有做很多的祷告。我只是提醒神他所说的话。我知道他会成就事情的。”“当那一年过去，我回头查看，神给了我3750美金！”

在1912年，3750美金等于今天的15000美金或者还多一点。他以前每年才得1236美金。这一年他所得到的是以前所得的三倍。神应许使他富足。赞美主，永永远远！

朋友，你知道，我们中的许多人并不是因为尊崇神才导致了贫穷，而是因为我们并没有尊崇他。有人说：“甘坚信弟兄，你所说的不错，但我就是怕钱。”“为什么？”我问。“因为圣经上说，钱是万恶之根。”圣经上并没有这样说。圣经上说的是，“贪财是万恶之根”（提前6:10）。你可能一个硬币都没有，但仍然犯了这个罪，拥有钱财并没有什么错；但让钱财辖制你就错了。

如果钱财成为一个人的主人，那就错了。一个贪恋钱财的人，不管到哪里去都会想方设法地取得钱财。如果你砍下他的手，他就会用脚趾头取得钱财。如果你砍下了他的脚趾头，他就会用牙取得钱财。如果你把他的牙拔下来，他就会用牙床咬。如果他有贪财之心，他就会想方设法取得钱财。钱财就是他的主人。

圣经上说，银子和金子都是神的（哈该书2:8）。圣经上还说千山的牛羊都是神的（诗50:10）。神为什么把这些东西放在世间呢？他把金银牛羊放在世间肯定不是为了魔鬼和它的匪帮！

如果他这样做是为了魔鬼及其匪帮，他就爱魔鬼的儿女胜过爱自己的儿女了。这就像一个人不管自己的孩子，任凭他们挨饿，让他们漂泊街头，不为他们付房租，却为其他的女人付房租，养活其他女人的儿女。神并没有爱魔鬼胜过爱我们。对不对？

有人说：“弟兄，我猜我是另一个约伯。”有些人想：“可怜的年迈的约伯，他饱经沧桑，得病受苦，历经磨难。”为什么这样说呢？整个的约伯记只是发生在九个月之内。

如果约伯又病了，我们不知道。圣经上也没有这样说。如果真有类似的事，圣经也会这样记载的。神医治了他的身体！神又给他十个孩子。神所给他的是他开始所有的两倍：两倍的骆驼，两倍的羊，两倍的牛，两倍的驴。而且，此后约伯又活了140年。他得见他孩子的孩子，直到四代。

荣耀归给主！这就是神做事的方式。如果兴旺是错误的，那么神那样做就错了。箴言19:17怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。

在社会中总是有不幸者存在。神祝福我们，使我们兴旺，但他并不要我们吝啬。他要我们帮助他人，所以神说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。”如果今天主来到你的面前说：“我需要100美金，”你会借给他吗？或者有你的一个弟兄来到你的面前要借100美金，如果你能借出的话，你会借给他吗？“怜悯贫穷的，就是借给耶和华”这是圣经上说的。而且神说：“耶和华必偿还。”我相信他必会偿还，你相信吗？我不相信神会说谎。神怎样偿还呢？我不知道，但我想从路加福音5章中，我们可以得到一些启发。基督借西门彼得的船，他给了彼得两船鱼来偿还。这就是说：主是不会小器的！

我想让人知道，我是站在主这一边的。我是蒙福的一方。我要运用我在基督里所属于我的。我希望你也端正态度，你现在知道你所拥有的是什么样的福分了。哈利路亚！

文字版：富足4

第十五课信心使你富足

经文：加3：13,14；29；申28：1—8,11,12

中心：作为重生了的信徒，我们从律法的咒诅中得了救赎，我们继承了神给亚伯拉罕的祝福，神应许使我们富足。

很多基督徒不明白神愿意他的孩子们富足。他们认为贫穷是谦卑的一个特征，一人要想谦卑的话，他就必须贫穷。义人不可能是富足的，富人也不可能是公义的。圣经里所有财务方面的祝福在他们看来都只是适用于犹太人的。

但事实并不是这样的。我们学习神的话，就知道神愿意他的孩子们“凡事兴盛（成功，富足，幸运，顺利），身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约三2）

有些人可能会说：“圣经上说金钱是万恶之根。”然而，圣经根本没有这样说过。提前6：10说：“贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”有些人没有一分钱也可能犯贪财的罪。

常有人把自己比作约伯，他们认为约伯的一生都在受苦受难，被贫穷，疾病所困绕。但约伯记事实上只记载了九个月的故事。在最后一章中，神使约伯从掳掠中转回，并赐给他“比他从前所有的加倍。”（约42：10）

当强盗闯来，夺走了约伯的牲口，这是撤旦对他的掳掠，当火从天上降下，烧灭了他的群羊和仆人，这是撒旦对他的掳掠，当狂风刮来，把房屋吹倒，压死了他的儿女；当约伯从脚掌到头顶长了毒疮；当他的妻子反对他，说：“你弃掉神，死了吧！”这是撤旦对他的掳掠。但神使约伯从掳掠中转回。

如果你觉得你是另一个约伯，那你就是世界上最富足的人之一！你所有的会比你从前所有的加倍。你会得医治，活到很老。（约伯在圣经所记载的事情发生之后又活了一百四十年。)如果你是另一个约伯，你会很富足。

从律法的咒诅中得蒙救赎加3：13,14,29

13基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”

14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

以上的经文告诉我们基督已经救我们脱离了律法的咒诅。什么是律法的咒诅呢？旧约圣经前五本书中讲到，违反神律法所得的咒诅或惩罚包括三方面：贫穷，疾病和第二次的死。

基督已经救赎我们脱离了贫穷的咒诅。他已经救赎我们脱离了疾病的咒诅。他已经救赎我们脱离了死亡的咒诅——现今属灵的死和基督再来时的第二次的死。我们不用再害怕第二次的死了。

神给亚伯拉罕的祝福

正如咒诅是包括三方面的，神给亚伯拉罕的祝福也包括三个方面：第一是物质的，财政上的祝福。第二是身体的祝福，既健康。第三是属灵的祝福。

新约圣经约翰三书2节说神愿意我们在物质上，身体上和属灵的事物上都兴盛：“亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”太多的人有这种印象，觉得圣经里所有物质上的祝福和富足的应许都是给犹太人的。但这句经文是写给新约信徒的。

“犹太”这个词是“犹大”这个词的缩写或别名。在以色列各支派分裂以后，以色列人才被称为“犹太人”。神没有、应许给犹大支派比以色列其他支派更多的物质和财政上的祝福。他们都是从他们的父亲雅各继承神的祝福，雅各是从他的父亲以撒继承祝福，以撤是从他的父亲亚伯拉罕继承祝福。所以这不是给犹太人的祝福或是应许。这不是给以色列人的祝福，这是给亚伯拉罕的祝福。而我们也是这祝福的继承者！

这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，…（加3：14）在加3：7中，我们读到：“所以你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”

如果我们是重生了的基督徒，“你们……就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加3：29）

从以上的经文，我们知道作为神的儿女，我们有了什么(从律法的咒诅下得蒙救赎，成为神给亚伯拉罕的祝福的继承者…)。我们再看其他经文。

万物都是神的，都受他的支配。

诗50：10,12

因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。…我若是饥饿，我不用告诉你；因为世界和其中所充满的，都是我的。

诗24：1

地，和其中所充满的；世界，和住在其间的，都属耶和华。

神创造了万物；又造了人——亚当，并给他统治万物的权柄。神造这一切，都是为了他的亚当。他给亚当权柄，统治千山上的牲畜，金子和银子，世界和其中所充满的。换句话说，亚当是这个世界的神。但亚当背叛了神，把自己和这一切出卖给了撒旦，于是，撤旦成了这世界的神。耶稣来了，把我的从撒旦的权势和统治下救了出来。罗5：17说：若因一人的过犯，死就因这一人作了

王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因基督耶稣一人在生命中作王吗？

这节经文在注释本圣经上是这样说的：“因为，如果因一人的违规（错误，过犯），死就通过这一人作了王，那些受神的洪恩（不配得的恩惠）和白白称义的礼物的人，就更是肯定要通过耶稣基督，这位弥寒亚，受膏者，在生命中作王了。”

我们是要在生命中作王的。这就是说我们有统治我们生命的权柄。我们是统治者，而不是被统治者。环境不能来统治我们。我们要统治环境。贫穷不能统治我们，我们要制住贫穷。疾病不能统治我们，我们要制住疾病。我们要通过基督耶稣——在他里面，我们得了救赎——在生命中作王。

申28：1—8,11,12

1你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。

2你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。

3你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。

4你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羔羊，都必蒙福。

5你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福。

6你出也蒙福，入也蒙福。

7仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。

8在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。

11你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。

12耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给多国民，却不至向他们借贷。

申命记28章的第一部分列举了神用来祝福他的百姓的多种途径，条件是他们要听从他的话；他应许祝福他们的孩子，他们的庄稼和牲畜。他应许在战争中祝福和保护他们。他应许使他们“身所生的，牲畜所下的，地所

产的，都绰绰有余。”并在他们“手里所办的一切事上赐福与你。”

这些祝福什么都包括了，但这是有条件的。他们必须遵守神的一切诫命。他们必须是圣洁的百姓，不会背叛他而去寻求别的神，他们要尽心尽力地事奉他。这一章剩下的经文，第15节到68节，列举了神的百姓若违背他的命令所当受的咒诅。

神的计划是使他的百姓凡事兴盛，无论是在物质上还是在属灵的事物上。每一个重生了的基督徒都是这一应许的继承者。

我们已经从律法的咒诅下得蒙救赎，从贫穷的咒诅下得蒙救赎。我们成了神给亚伯拉罕的祝福的继承人。

作为基督徒，我们不需要再忍受经济上的挫折。我们不需要再受贫穷和疾病的奴役。神的儿女若遵守他的命令，神就会医治他们并使他们富足。

当耶稣在地上的时候，他说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7：11）

我们中做父母的，有多少人愿意让自己的儿女一生被饥饿，疾病和痛苦所困扰，总是缺乏，从来没有充足的时

候。没有父母会愿意这样的事情发生。事实上，我们辛苦地工作，牺牲一切，努力地要使我们的孩子受到比我们更好的教育，以至于他们能够过得比我们更好。

神预备了所有的牲畜，所有的金子和银子，他做这一切，是为了那些不敬虔的人吗？当然，神爱那些罪人。但我们是否有理由认为神爱那些罪人超过爱自己的儿女呢？不是的。神的万有是为他自己的百姓预备的。

他对以色列人说：“你们若甘心听从，必吃地上的美物。”(赛1：19)如果神愿意他的儿女吃最好的，他也愿意他们穿最好的。他愿意他们驾驶最好的汽车，他们所拥有的每件东西都是最好的。

所以我们不再需要向神祷告，求他给我们钱。我们已经有了用耶稣的名去索取富足的权柄了。神已经把金子，银子，和千山上的牲畜都给了他所造的亚当，他给了亚当统治这一切的权柄。当亚当把自己和这一切出卖给撒旦以后，第二个亚当，就是耶稣基督，把我们从仇敌手里救了出来，使我们脱离了律法的咒诅。现在，我们不再需要求神给我们富足，因为神已经把我们一切所需要的都供给我们了。我们所要做的，只是说：“撤旦，把你的手从我的钱上拿开。”只要去索取我们所需的就行了。我们因着基督在生命中做王了。

有一个传福音的弟兄，当主把这个真理启示给他以后，他就对主说：“主啊，我现在要去一个教会传福音，如果我在那里得到了我所需要的，这个办法就是可行的。上一回，我在那儿得到了一星期60美元的报酬，这一回我要150美元一星期。”然后，他说：“撒旦，我奉耶稣的名命令你把你的手从我的钱上拿开。”

我们从来不要去相信那可能发生的事，我们要相信那不可能发生的事。那个弟兄在那里呆了十天。他索要的是200美元的报酬。那个教会的牧师没有向教会的成员讨钱，他只是把收集奉献的盘子递给了他们，奉献的钱共计240美元。

从这以后，当这个弟兄去各教会传道时，钱很容易地就来了，很多教会的牧师都觉得非常惊奇：“我们教会从来没有收到过那么多的奉献来给一个传福音的！”这个弟兄也根本没有向这些教会的弟兄姊妹乞求要钱。他有了打开富足之门的钥匙。

感谢神，我们不在咒诅之下，因为耶稣已经释放了我们！我们不再受疾病的咒诅，我们得了医治；我们不再受贫穷的咒诅，我们成了富足，因为耶稣已经救赎了我们。

背诵经文：

约三：2

亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

文字版：富足5

第二章：我们在经济领域中的权柄

当我继续为我的经济等候在神的面前，花时间读经、祷告和禁食，祂就对我说：“回到最开始的经卷。”

既然我已经甘心顺服，祂便指点我该如何把我的思想摆正。我知道祂说最开始的经卷指的是什么——他指的是创世纪。

主继续告诉我，祂创造了世界和其中的万有，祂创造了它们。祂对我说：“然后我创造了我的人，亚当。”神看他独居不好，所以又创造了夏娃。

主对他们说：“我给你们权利掌管所有我手所造的。”（创1：26,28）掌管多少？掌管所有祂手所造的！

创世纪1：1,26-30起初，神创造天地。26神说：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、

空中的鸟，和地上各样行动的活物。”29神说：“看哪，我将遍地上24一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。

主给我看了诗篇51：10-12和创世纪的第一章后，祂说：“还有一处经文说，万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。，”（该2：8)然后祂说：“它们都是我的，不是因为它们在我手里，而是因为我创造了它们。”

“但我创造了千山上的牛羊，你想是为了谁？我创造了金银，你想是为了谁？”

“我创造了世界和其中的万有，你想是为了谁？为了魔鬼和牠的团伙？不，是为了我的人，亚当。”

“但。”主继续道，“我的子民却都想错了。”

你看，魔鬼可以经营一家夜店，牠和牠的团伙不惜花上几千美金来竖起一块灯牌，让每个人知道这里在做什么。但如果有人为教会竖起一块美丽的灯牌，人们就会极力反对。魔鬼欺哄了他们。

既然金银是神为亚当造的，那为什么大部分的金银都落在了魔鬼和牠团伙的手中？你有没有想过原因何在？

主说：“金银不是给魔鬼和牠团伙的，我造金银是为了我的人亚当，25但后来他背叛了我。”

亚当悖逆了，他反叛了，他把一切出卖给了撒但。

路加福音4：5-8魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，6对他说：“这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。7你若在我面前下拜，这都要归你。”8耶稣说：“经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。”

当主创造了亚当，从某种程度上讲，亚当就是这世界七神，因为神创造了世界和其中的万有，然后把一切都交托给了亚当。（创1：26,28)

但我们在哥林多后书4：4读到撒但是这个世界的神。撒但起初并不是世界的神，那么牠是怎样变成世界的神的呢？亚当悖逆了，把权柄出卖给了撒但。从道德上讲，亚当不该违背神，把权柄出卖给撒但，但他却有合法的权利这样做。

注意路加福音4：6-7，我们知道亚当把权柄交给了撒但，因为撒但对耶稣说：“…这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”有些人说：“撒但根本无权给出这些。”假如撒但不能给出，那么这对耶稣来说就不算是个试探。如果这都不是一个试探，那圣经又为何说耶

稣受了试探？（路4：2）

26

认为耶稣其实没有受魔鬼的试探，这种想法是很荒唐的。尽管我们知道耶稣有神性，但我们也得明白祂人性的部分确实受了试探。（来4:15)撒但霎时间把天下的万国都指给耶稣看，还对祂说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的。”谁交付牠的？亚当！

主告诉我这些事，并将之与经济方面的信心结合起来。当我在祂面前祷告等候时，祂藉着圣灵对我说：“你所需要的钱在地上，不在天上。我这里没有美元，我不会从天上给你降下钱。因为如果我这么做的话，等于在做伪钞。我可不是伪造者。”

然后，我想起耶稣在路加福音六章里说过的话：

路加福音6：38你们要给人，就必有给你们的，并且连摇带按，量足满溢，人必给你们，送到你们怀里…【译自钦定版】

你明白吗，当人给你，那是神在幕后没错，但这段经文说：

“…人必给你们，送到你们怀里……”所以神才说：“你所需要的钱在地上，不在天上。我这里没有美元，我不会从天上给你降下钱。因为如果我这么做的话，等于在做伪钞。我可不是伪造者。”神向我指出这些后，祂说：“无论你需要什么，只要宣告就行了。”

在基督里我们有权柄

我们有权宣告我们的所需得到满足，因为耶稣已经来过世上，打败了撒但。我们在这世界上，但我们不属这世界（约15：19），然而我们还是生活在这个世上，所以我们必须运用神给我们的权柄，加强撒但的失败，享受神在基督里赐给我们的祝福，其中包括经济上的兴盛。

歌罗西书1：12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

这是在今生就属于我们的东西！

现在注意下一节经文，耶稣击败撒但后，天父赐给圣徒在光明中的基业是什么：

歌罗西书1：13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里：

注意经文说：“……救了我们……”换句话说，耶稣不会在将来才救我们，祂已经救了我们。

剩下的那部分经文说：“脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”再次注意“权势”一词，新约中好几个希腊文单词都被翻译

成“能力、权势”，在歌罗西书1：13中的这个“权势”指的是“权28柄”。

换言之，神已经救了我们脱离黑暗的权柄和掌管。那黑暗的权柄和掌管又是什么呢？那是撒但的国度，记住耶稣藉着使徒约翰在约翰壹书5：19中所说的：“……全世界都握在那恶者手下。”他说的是属灵的黑暗和死亡。

我们确实在这世上，但我们不属于这世界。全世界都卧在那恶

者的手下，但神已经救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里！（西1：13）这就是我的基业！

现在我们一起来看歌罗西书第二章：

歌罗西书2：13-15你们从前在自己的过犯和没有受割礼的肉体中是死的，神却使你们与基督一同活过来了。神已经救免了我们的一切过犯，14抹去了在敌对我们的那些规条中反对我们的债务记录，并且把它从中除掉，钉在十字架上。15神既然剥夺了那些统治者和掌权者的权势，就公开羞辱他们；藉着基督向他们夸胜了。【中文标准译本】

哈利路亚！因为耶稣所做的，我们是得胜的。祂不是为了祂自己做的，祂没有必要。耶稣所做的，是为了我，是为了你，祂做一切都是为了我们！祂成为我们的替代品，祂代替了我们的位置。当祂战

胜了仇敌，赞美神，这便成了我们所拥有的，在祂里面我们战胜了29仇敌。因此，我们有权告诉撒但，把牠的脏手从属于我们的东西上挪走一一包括从我们的经济上挪走。

然而，有些人到处说“争战的教会”，他们不知道耶稣早就严刑拷打了撒但！

“是呀。”有人说，“但你不知道保罗告诉提摩太要做一个精兵吗？(提后2：3)所以说我们是军队中的士兵。”

是的，但那是占领军！换句话说，我们只是跟在耶稣已经得胜的事实后面，做个扫尾的工作。哈利路亚！我们是得胜的教会，不是争战的教会！

你看，耶稣将一切统治者和掌权者显明给人看，也就是祂在三界一一天上、地上和地下——都显明了牠们，在十字架上胜过了牠们！(西2：15)

神的话语称我们是得胜有余的，藉着耶稣基督我们已经战胜了世界。神的话语称我们从律法的咒诅中——贫穷、疾病和属灵的死亡中被救赎了出来。

神的话语还说我们奉耶稣的名有权柄命令魔鬼，我们可以用权柄宣告我们经济上的需要得到满足。所以，我们要学会将所想所说与神的话语调和。你可以拥有神的话语所说你有的，你是神的话语所说你是的。你是从神生的！

约翰壹书4：4小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那

在你们里面的，比那在世界上的更大。

在旧约中有很长的家谱——对以色列人来说记录下他们的家谱是很有必要的。一页接一页地写着“某某生了某某”（那一长串你都不知道该怎么发音的名字！)

过了一阵，你就会厌烦读这些名字，你只想跳过他们，去读其他的！

但在新约中，我们的家谱写起来就很简单了：“我是属神的。”哈利路亚！如果你重生了，那就大声说出来：“我是属神的！”（约查4：4)

再看约翰壹书，这次我们来读第三章：

约翰壹书3：1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的

儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

那就是我们的身份！我们很明确地知道我们是谁。根据神的话语，31我们是“属神的”！我们是神的儿女，我们是基督耶稣里新造的人，祂的灵与我们的灵同证我们是神的儿女。（罗8：16）【中文标准译本】

赞美主：“小子们哪，你是属神的…”（约壹4：4）那就是我们的家谱！

从神主的都是征服者！

现在来看约翰壹书4：4的下一部分：“……并且胜了他们……”胜了谁？所有那些约翰在1到3节中谈及的魔鬼和邪灵，他说：“你们战胜了牠们。”

“好吧。”有人问，“如果我已经胜了牠们，为什么我还跟牠们有这么多瓜葛？”因为你不知道你已经战胜了牠们！因为你不知道，所以你不会那么行出来！

注意这里没有说你将胜过牠们，这句经文很清楚地表明，我们已经胜过了牠们，是过去时：“并且胜了他们……”（约壹4：4）怎么可能？因为那节经文剩下的部分说：“并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”

约翰壹书4：4小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。

保罗写给歌罗西教会的书信中说：“……基督在你们心里成了有荣耀32的盼望。”（西1：27）

歌罗西书1：27神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。

这个奥秘即是：基督通过圣灵内住在我们里面，我们是基督的身体，祂是元首，我们是身体。

有没有这种可能，你的头正经历一些事情，而你的身体却在经历其他事情呢？不，那是不可能的。同样，主耶稣的胜利也是我们的胜利。当祂制伏了魔鬼和邪灵，让牠们归为无有，这也都记在了我们账上。注意它说：“你们……胜了他们……”（约壹4：4）

那为什么人们还是跟邪灵这么多纠缠？因为他们的错误思想！

他们不知道在基督里，他们已经战胜了魔鬼和邪灵。正因为他们不知道，他们就行不出来。但信徒对撒但是有权柄的，他们只需在生活的各个领域中，相信并操练他们的权柄，包括在经济的领域中。

耶稣打败了魔鬼的作为一一包括贫穷和缺乏

还有一段经文能帮助我们的思想去理解这方面的内容：

哥林多前书2：4-6我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，

乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这

世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。

记得我们在歌罗西书2：15中读到的：“神既然剥夺了那些统治者和掌权者的权势，就公开羞辱他们；藉着基督向他们夸胜了。”【中文标准译本】

耶稣剥夺了那些统治者和掌权者的权势！如果你的圣经有比较好的注解，它会告诉你：“他将牠们消灭了。”祂消灭牠们直至无有。换句话说，祂已经将牠们彻底消灭，让牠们不能再主宰我们。因此，牠们在经济上也不能主宰我们。

既然这些统治者和掌权者被废除了，那为什么牠们还在掌管世界呢？因为这个世界不知道他们被废除了，他们不知道，所以他们就不可能行出来！

所以耶稣才会说祂用膏膏我（我们也是），差遣我传讲释放的福音！

有些人会问：“你说传讲释放是什么意思？”

向被捆绑的人讲：“你得释放了！耶稣释放了你！这些权势都被消灭了，都被废除了！”

约翰壹书4：4小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。

“好吧，我会努力胜过牠们的。”有人说。

哦不，你不需要努力，你只需凭着信心接受耶稣所做的。祂所做的，都是为了你！基督的胜利就是你的胜利。荣耀归神！

操练我们的权柄

这就是当主告诉我为我所需要的钱宣告时，我明白祂是什么意思的原因。祂是在告诉我在经济的领域中，去相信并操练我的属灵权柄。

主曾对我说：“你需要的钱不在天上。我上面没有钱，你需要的钱在地上。是撒但阻挡了你的财路，不是我。”

“撒但在亚当的租约到期前，会一直待在那儿。”（然后，感谢神，撒但会被丢进无底坑一阵，最终被扔进火湖中。)

主对我说：“不要像过去那样为经济祷告。无论你需要什么，奉耶稣的名宣告出来。然后你就说：‘撒但，把你的脏手从我的钱上挪开。，接着说，‘服役的天使，去带钱回来。，”

那是1950年的事了，自那天以后，我再也没有为经济祷告过，我是